珍寶珊瑚介绍

台灣開發珊瑚(公元1954開始) ，迄今已有55餘年的 歷史，在這個過程中，有多次新珊瑚漁場的發現，也屢次創 造產量的高峰，但時間均不長久，之後資源就漸漸稀少，漁船也只剩下幾艘苦撐著，目前也面臨相同命運，不過，在珊瑚材料方面，由於加工業者大幅增加，且技術已臻國際水準，業者屯積不少自用材料，得以繼續供應需求，也維持「珊瑚王國」的榮譽而吃立不搖。但如果認真檢討，珊瑚加工物品，尚未完全發揮，只有素材方面達國際水準，而雕刻工藝品方面有多數技師，存有早期秤重算價的觀念，以致整塊材料，盡量保持原貌不予割捨。在主題項目外，另加其他形像， 看來好象做了完全的利用。可是認真的思考，好像整個工藝品與主題項目，失去了它的精神和意義。因為所加入的其它形象，其典故是否合理，倘有背離組合邏輯，行家一看馬上看出瑕疵，頓失購買意念。所以，在此很誠懇的勸告各位雕刻先生，選擇材料應用時，必須多加思考，才能使工藝品的精神顯現，創製一個人人喜愛收藏的標的物，而揚名於世。

公元1723年法國醫師斐松尼(Jean Antine de Peyssonnel)揭曉珊瑚是動物的證據。後生物學家等就積極研究探討，結果不只是將珍寶珊瑚(本珊瑚科)的真面目交代清楚，也將有類緣關係的造礁、珊瑚之珊瑚礁族群說得明白。因為亜洲向來缺乏珊瑚資料，鮮有人發表文章。所以我頤就所蒐集的資料中擇要編撰本書與大家共勉，並一齊澄清; 早期不合理的解說。使大眾獲得進一步的暸解與共認。

中國自黄帝時代的史官倉頡造字以來，由於人民認真學習，不僅提高智慧，也提升了生活水準與文化。國家的統御 方面大多是漢人的天下，其間雖夾雜異族的統治，卻在漢民族的感召下完全被同化，也形成不純種而有血緣關餘的大民族。這個民族向來自負，把自己所統治的國家稱為中原。其北方界線以外就叫做北狄，南方界線以外就叫做南蠻，西方界線以外就叫做域，也叫做胡。

西域面積遼闊，在漢武帝強盛時期，領土還包括波斯、大食、天竺 等古代阿垃佰國家，並威震西方文明諸國(地中海沿岸國家)。並於公元前139年，派遣張鶱到西域談判雙方交易事宜，但長久以來皆未能順遂。而張鶱長期奔走各國的路線，竟然成為西方商團必經的路線，也因而促進雙方交易旺盛，珊瑚也隨著商團來到中原。所以絲路也稱為「珊瑚之路」。

 

漢代之前，約距今5000年前，大禹因治水有功，河佰曾呈獻奇珍異寶給大禹，大禹僅收三件物品，其中一件是兩株l珊瑚。大禹收後就將兩株珊瑚奉獻在舜帝廟堂兩側，以作為 懷念及感恩舜帝禪讓帝位之美德。但殊不知當時將「珊瑚」稱做什麼? 是從何地來? 直到漢代有珊瑚之路可通達中索。依據漢代描述:「長安皇宮有積翠池，放有一 株珊瑚，枝幹分三支生長，夜有光彩，常似欲燃」。所以就 叫做「烽火樹」。到唐宋時代詩人輩出，有韋應物、趙孟頫、杜甫、白居易、李商隱、蘇軾等名人，曾以詩句言贊賞珊瑚。 茲舉唐朝韋應物的詩句: r綠樹無花葉，非石亦非瓊，世人何處得，蓬萊頂上生」。可見唐時代稱珊瑚為「鋒火樹」。到明代時期，卻把珊瑚稱為「琅玕」是歸屬於玉的種類。在清代不論皇室或官吏使用珊瑚的規定頗為注重。規定皇帝忌日要掛珊瑚朝珠; 后妃們的領飾、朝珠及冬朝冠上均不得缺少珊瑚飾品。至於官吏方面規定二品官的帽頂一定要镶嵌珊瑚，不得隨意更換飾物種類。不管歷代如何稱呼認定，畢竟珊瑚是從西方商團帶進中原的。

商團由西方來到東方的中原，路途非常遙遠，又必須經過許多國家氏族，在語言方面是無法溝通的，但為了商團人員生活的需要，不得不以物換錢，購買食物，謀日常生活。 當商團人將珊瑚拿給西域的阿拉伯人看時，他們發出「柵、柵，JAH、JAH」的聲音，並将珊瑚輕楺互碰，聽到「薩、薩，SAH、SAH」的聲音，於是商團人記住阿拉伯人的語聲。當他們來到唐時代的首都洛陽或長安時，指著珊瑚對漢人説：「栅、栅，薩、薩」，於是漢人就依此聲調，寫出「柵」字來，原因是珊瑚像扇狀樹木，而「柵」又從「木」字偏旁，兩者似乎有關係。另外珊瑚產自西方， 經西域諸國而來，一向自豪的中原人，就把珊瑚叫做胡物，如同果葉菜類的名稱有胡瓜、胡蘿蔔、胡椒、胡桃、胡麻……..等，至於人物的稱呼，則有胡人、胡臭、胡服、胡琴、 胡笛、胡風、胡旋舞……等，都明顯冠以「胡」字，以殊區別。所以珊瑚就叫做「柵胡」了。可是多位文豪們認為「栅胡」文字不雅，與珊瑚的優雅氣質明顯不相稱，既然珊瑚是稀世寶物，可與玉相提並論，於是採用玉的部首索引「玉J ‘ 加在「冊」與「胡」的左旁，而形成「珊瑚」兩字，不但語源聲調接近，字形優美，充分抬高珍寶珊瑚的地位，同時也 [證明珊瑚是從西域傳入中原的外來語。同樣的日本人也認為 他們的先史到中近世代，從來沒有生產珊瑚的紀錄，只有隋唐時代派遣高僧到長安研習佛學文化，於返國時隨身帶回紀念品的紀錄。所以日語叫做「胡渡的珊瑚J ‘珊瑚二字只是用日語的和音讀之而已。他們也認定「珊瑚」二字是外來語。

近世紀來，不論西方人或是東方人，一致認為珊瑚不是從天上掉下來的禮物，而是從海底生出來的寶物。若將它繫於腰間、插之於髮間、或掛於頸部露出於胸間，不單單令人感覺到有消災、避邪、去魔等安全感，而且增添人身裝飾上 的美麗光彩和氣質。這種引人注目的魅力，特別受到世人的喜愛，但珊瑚究竟是何物，自古以來頗令人費解，而莫衷一是。
不過，自公元25000年前，在西西里島海濱沙灘上，找到第一株珊瑚之後，對珊瑚的說法與認定，產生很大的不同與誤會，茲將其經過歷史簡述如下:

1.公元25000年前，西西里島人在海演沙灘上散步，發現有 一株顏色濃赤，狀如扇形的美麗東西，拾回後由許多人認 定是從天上掉下來的稀有寶物，於是就有一大群人來到原沙灘上尋覓挖掘，個個收穫不貲而發財，當陸上撿獲一 空，就向淺水區繼續尋覓。會潛水的人潛到30公尺處， 發現一片活生生的珊瑚固著在岩石上展現美姿，他們終村 明白珊瑚不是天上掉下來的禮物，而是蘊藏在海底的寶物，也不知再經過多少年月，島上的人漸漸暸解沙灘上的珊瑚，可能是地震發生，引起海嘯打斷珊瑚的枝幹或將牠連串拔起，隨著潮汐送到沙灘中的緣故。但不管理由如何，撿到第一株珊瑚的人，確實不知珊瑚是什麼東西。所 以那個時期只能說是「不知說時期」。

2.公元前43年至公元17年間，希臘及羅馬人認為珊瑚是生長在海底，擁有高貴氣質及幸福的信物，是屬於海底中柔軟的草類。這些草類長期吸收海水的營養，當海底突然發生變化時，部分草類就被大浪沖斷，隨著流水浮上水面集結，經與空氣接觸，加上日曬’因而產生化學變化，不只是草類變質硬化，而且其硬度如岩石，其形狀如扇，但因比重不同，再度沉落海底。當時另有一群人，認為珊瑚是海底的石塊長期受潮汐的作用，在該區域滾來滾去，磨損 所造成的礦石。所以主張「礦石說J 。但在公元1599年義大利人在海洋論會議中，強調珊瑚有植物的特性，再經過100多年(公元1700年)仍然主張珊瑚是海底生育的石狀植物。到了公元1700年可以說是「礦石說及植物說爭論 時期」。

3.公元 1723 年法國醫師斐松尼(Jean Antine ed Peyssonnel)在容器內裝滿海水，將剛撈起的珊瑚放入容器中，幾分鐘後，突然發現珊瑚枝上有細小的水總體及觸手在搖動，因海水很冷，就稍微加溫，結果看到水總體的 伸縮狀況，於是他就將所發現的資料和證據，寫成一 篇論文，揭曉珊瑚是「動物說」。但此說一發表，卻立即遭到「植物說」的義大利學者的反擊，其爭論的激烈，長達幾十年不休。所以，當時的義大利政府，為了明暸正確的論說，成立教學委員食負責進行調查、研究、以及試驗 的工作，終於在公元1782年提出相關於珊瑚蟲的證據和資料、書刊，認定珊瑚是動物的説法，並公佈於世。

 

市面上的珊瑚介紹

(1). 濃赤珊瑚(Corallium rubrum) ，產於地中海諸國及北非沿岸各國，棲息地較淺，溫度較高， 新陳代謝激烈，性成熟快速，生長好像被抑制，所以 有侏儒症珊瑚的病號。相反，深海珊瑚水深達2000公尺，水溫在 O°C 至 5°C 間，水壓有200大氣壓，其生長是否與濃赤珊瑚相同，不無令人產生懷疑，此項問題有待生物學家再以科學的方法證明，才能揭曉。濃赤珊瑚色澤均勻無雜，惟因枝幹不大，大多以素面加工為主。

(2). 紅珊瑚(corallium japonicum KISHINOUE) ，色深紅，光澤亮麗，呈扇狀，但一邊美麗，另一邊似有白斑點和白芯。

(3). 桃紅珊瑚(corallium elatius RIDDLEY) ，色橘紅，光澤清淡，材質粗勻，枝幹粗大，屬大型珊瑚，宜作雕刻藝品。

(4). 白色珊瑚(corallium konojoy KISHINOUE)，色純白如雪，質地細密光滑。

(5). 粉紅珊瑚( coralliurn Secundum) ，色淺紅，接近白色，光澤亮麗，材質精密細緻，
有天使之皮膚封號(Angel skin)。中途島產的淺紅珊瑚(淺水深 300m-400m) 及粉紅珊瑚(約水深500m-800m間，corallium SP ， pink) ，在分類 上應屬同一種，只是加工後的製品，其所呈現的色度 有所差別，商人在買賣上也依此提出不同行價。此類 珊瑚顏色，在欧洲、日本人人喜愛，視為天賜之寶。

(6). 深海珊瑚(corallium SP) ，呈淡紅色，色素有不規則的斑點，屬大型珊瑚，叢狀，向多方分枝生長，色度和台灣及沖繩產的misu或少女珊瑚相似，應屬，應同一種類。

 

珊瑚分類图

以上六種類是近代人(含現在)買賣的分類分級情況。 所以這個時期稱「利用通路時期」。

珊瑚與宗教、民間的關係
阿彌陀佛梵名為Amita-buddha ‘代表著無量光明，無量壽命。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，由觀世音菩議與大勢至菩薩為協侍，在極樂淨土教化眾生，接引有情的偉大悲願。

極樂世界是一個極為快樂的地方，位於娑婆世界的西方，住在那裡，絲毫沒有人間的苦惱，世間凡人，修身養性求精進，慈悲為懷救苦難，主要目的在積德積福，希望往生之後能夠到極樂世界，從此不再經過六道輪迴的人間痛苦生活，而獲得永生。

極樂世界的整個建構都由七寶作成，佛教所稱的七寶l 是金、銀、琉璃、珊瑚、玻珀、硨蝶、瑪瑙。每一樣都是建構上不可或缺的寶物。

極樂世界只是阿彌陀佛的弘大誓願，人往生後是否得此緣被接引到真、善、美、聖的極樂世界，仍需視眾生本體是否暸解大道，能發無上心的堅強意志，方能達成。

珊瑚在佛教的地位是至高無上的，西方的極樂世界需要牠；在人間的佛教團隊裡仍然很需要牠，如佛寺、佛像， 器血、香爐等器其均嵌入珊瑚與其他寶物，以示莊嚴。尤其西藏喇嘛教的佛寺，提供了高僧念經加持的回轉式經筒，人如果挨著回轉一次，經筒就隨著回轉，同時唱出佛經來加持，摸經筒者，將獲得許多益處，並獲得平安保護。 這種動作，自古以來就被前來參拜的人所信仰，並相信牠的靈驗。另外上海著名的玉石寺內雕刻一尊玉佛像，在佛 身上嵌入珊瑚和藍寶石，當時這些珊瑚都是地中海沿岸各國產的濃赤珊瑚，分別經由印度、喜瑪拉雅山到中國交易，也有經由絲路進來的，更有海上利用船運輸入的。

日本是絲路交易的終極點，大部分是經由中國轉進的。在古老的時代，日本奈良正倉院的寶倉中，仍保有中國所沒有的種種珊瑚製品。如日本聖武天皇天平勝寶四年，為東大寺大佛開眼儀式中天皇所載的皇冠上的裝飾， 有10個珊瑚圓珠和7個管形珠，當時是稀世之寶。又光明皇后往生後將寶物遺品，全部捐給東大寺，在其帳目中，登記有一株15公分高的原木扇狀珊瑚。這一株珊瑚原木，在當時是屬於難得完整的珊瑚，也是稀世物。

至於基督教在珊瑚應用方面也頗為廣大，主要用來造築莊嚴美妙的教堂。他們在壁面上的裝飾，不只是嵌入珊瑚與各種寶石，更有許多珊瑚生態的描繪，形成一幅美麗輝煌又莊嚴的壁畫。雕刻藝術家不僅雕刻了各種形象的耶穌神像來供奉，也有聖母瑪利亞的聖像置於其中，另有85尊像以生活動態為主題的雕刻作品，可謂是世紀大作。

濃赤珊瑚的採取，以義大利沿岸、西西里島、薩丁尼亚島、北非為中心展間，由於地中海周圍的政治情勢轉 變，其採取中心也隨政治強盛國家而改變。公元八世紀時 伊斯坦堡成立帝國，在地中海採取珊瑚，成為回教阿拉伯 人獨佔的場面，而北非沿岸則成為珊瑚交易中心，相當繁榮。阿拉伯人將收購的珊瑚運往欧洲、印度、義大利銷售。 但在十世紀時，西西里島人驅走了阿拉伯人的勢力，整個 權力落在猶太人的手裡。但在阿拉伯人佔有的這段時間裡，阿拉伯人除認定珊瑚的神秘力量，有去魔、解厄、消 災和裝身飾品之外，並在醫學書裡記載珊瑚有醫治疾病的功能。

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